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从“武亭”说起

作者:闫养会 来源:武功地情网时间:2014-1-13 18:57:55 点击:

  核心提示:熟悉武功历史的人都知道,武功县在远古时代属炎帝部落姜姓封地,称有斄之国。夏启时期,天下一分九州,今武功地区属古雍州。周显王十九年、秦孝公十二年(前350),武功始作为秦国置县,时治所当在渭河南今周至、...

熟悉武功历史的人都知道,武功县在远古时代属炎帝部落姜姓封地,称有之国。夏启时期,天下一分九州,今武功地区属古雍州。周显王十九年、秦孝公十二年(前350),武功始作为秦国置县,时治所当在渭河南今周至、眉县之间,因境内有武功山(太白山东)而得其名。东汉明帝永平八年(65),武功县治所由渭水之南迁至渭水以北的故邰城(今武功镇)。其后,武功为郡、为县,隶稷、隶乾,基本沿用秦时称谓。

武功的更名,当自西汉新莽王朝始。王莽时改武功县为“新光县”。“新”与王莽国号相同,“光”有“光复、中兴”之义。历时16年的“新莽”王朝结束后,武功恢复旧称。

金世宗大定二十九年(1189),武功再次更名“武亭”。更名的缘由尽否十分简单,由此却引发出了一系列繁复的避讳、谥法、昭穆等封建宗法制度来。

“避讳”是国人独有的等序观念,而且从远古一直影响至今。“避讳”的字面意思是“迂回、相背”,专有含义应该有三层:讳名、讳恶和讳亡。“讳名”的意思是指对尊长免谈、免用其名,以示尊敬。“君、臣、官、师”皆为“尊”。迫不得已而用之,“君、祖”名前应加“讳”字;“官、师”姓后缀官职或加“子”字,“子”是“先生”的意思。“长”指长辈或年长之人。“讳恶”是避先王名讳或国家凶恶。“讳亡”:忌言亡国之语,以图吉利。

“讳名”具有广适性;“讳恶”适用于君、臣等高层统治者;“讳亡”一般指在公开、公众场合“莫议国事”、“莫谈国亡”,以免招致杀身之祸。

当时统治金朝的为我国北方女真民族。据《金史》记载,从金太祖完颜阿骨打公元1115年建立金朝开始,金代共历经100余年,前后10位帝王执政。金代的兴起,直接导致北宋灭亡和宋室南移。尽否金人为女真族,却十分崇尚中原文化和宗法制度。包括朝延在内,不少人即有女真名,又有汉名称谓。如金太祖女真名讳阿骨打,汉名讳;金废帝女真名讳迪古乃,汉名讳亮。有的女真人甚至还是诗文高手。

汉臣的大量起用,使金朝依然承袭封建谥法、昭穆和避讳制度。

古代王公贵族在其死后依照生前事迹,评定了一个称号,叫“谥法”。所得的称号叫“谥号”。“谥者,行之迹也;号者,功之表也”。“帝王之谥,由礼官议之;臣下之谥,由朝延赐予。”(《逸周书·谥法解》)“小表赐谥”(《周礼·春官·大史》),议谥或赐谥一般在其丧满一年进行。“谥”有“美谥”、“恶谥”之分,当然还有中性“谥号”。一般开国或中兴帝王惯用美谥,如“太祖”、“太宗”、“世宗”等;后期或暴君用恶谥,如“纣王”、“废帝”、“哀帝”等。

昭穆制度与丧葬和祭祀有关。先王或先祖死后,要将其神名立于宗庙,称为庙号,宗庙庙号的排位顺序为;始祖庙居中,以下父子(祖、父),递为昭穆,左为昭,右为穆。郑立注“父曰昭,子曰穆。”坟茔葬位和子孙祭祀排序也依此列位或行礼。《礼记·祭统》对昭穆的诠释为:“夫祭有昭穆。昭穆考,所以别父子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”旧时昭穆也被有来统称家族辈分。

金大定二十九年(1189)正月,金世宗完颜雍卒,世宗太孙完颜即位,是为章宗皇帝。完颜父名允恭子,早卒;因以继帝位。章宗称帝后,以其父名有“恭”字,“恭”、“功”同音,加之其祖父世宗庙号为“世宗光兴运文德武功圣明仁孝皇帝 讳雍”中亦有“武功”字样。尽管“功”“恭”同义不同字,章宗以为讳,因改武功之“功”为“亭”。“功”、“亭”其实含义相等甚远。取“亭”同字,大约与北魏孝文帝时武功县府延至中亭川(今武功镇)有关。

武功更名为武亭,是讳名影响地名的典型个案。

除此之外,讳名带来的荒唐事例其实远远不至此。如履薄冰,战战兢兢的封建大臣、文人,为避讳当朝或前代帝王名号,有将“弘”字写作“宏”字的,竟然还有写成“弘”的。无论在当时和现在看来都是错字。令人既百思不解,却又哭笑不得。

趋利避害、惩恶扬善应当是整个人类的心理和行为习惯。但讳名,难为的是那些挖空心思、绞尽脑汁的封建墨客;辛苦的却是引经据典考证出处的史志学者。

还原历史、 揭示真相应是方志工作者义不容辞的神圣使命。

作者:闫养会 来源:武功地情网
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